就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根基。

　　6月21日是国际瑜伽日。根源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国瑜伽，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换核心主任于欣力即日就此经受中新社“东西问”专访九游体育。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的根源与开展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽根源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“联贯、结合、合一”。行动古印度六派形而上学之一的瑜伽，承担了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典形而上学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则重假使指征求形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的方针。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒瑜伽、精进、形式、调息、感官收束、潜心、冥思和三摩地，这八支行法是递进合联，记号着瑜伽派正式造成。

　　19世纪以后，以辨喜为代表的印度近新颖形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，造成近新颖瑜伽的体例化开展九游体育，使瑜伽成为公共形而上学宣称于印度本土以表并形成渊博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其形而上学基础是吠陀。吠陀行动印度上古常识的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的包涵性，印度无论是正统还黑白正统的形而上学，都有瑜伽的行法。开展到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，毕竟上达成了印度古板文雅与思思的再起。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一齐传入中国。早期的瑜伽不是以独立的形而上学流派进入中国九游体育“瑜伽”里藏着什么大知识？，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要阅历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都形成了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公共视野是正在20世纪80年代。1985年，核心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。今后，瑜伽以强身健体体例进入中国公共的视野九游体育。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围迅速开展。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽管事室跨越15万家，瑜伽师长50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的饱起九游体育，瑜伽通过互联网宣称加倍渊博和迅猛。

　　然而九游体育，跟着迅速开展，瑜伽墟市也显露了少少景遇，比如瑜伽，瑜伽形而上学方面册本较少且春联系术语的翻译不精确，行业缺乏专业诱导，教授的程度错落有致，习练者太甚眷注形式变成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需范例。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学兴办九游体育，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训导。兴办以后，中印瑜伽学院已造就出稠密表面素养与实验才具兼备的专业人才，全力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤恳饱吹瑜伽资产矫健开展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学配合共修中印人文交换核心。该核心为饱吹中印人文交换发展了较为深远的筹议管事，全力于对瑜伽形而上学史的筹议，力争革新目前瑜伽专业册本少而不精的近况，饱吹瑜伽中国化、本土化开展。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根基。瑜伽承担了奥义书“梵我统一”的思思，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。毕竟上，奥义书中“梵”的形而上学观念与《德行经》中“道”的形而上学观念是类似的。《德行经》中“道生一，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国根源于梵”有着好像的理念。

　　瑜伽正在中国的宣称与开展影响深远。中印两大文雅交换互鉴，必要强化对话，鞭策人心相通，正在此后台下，瑜伽成为中国公多通晓印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公多中易于经受、广受尊敬；另一方面，行动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的长远形而上学思思是通晓印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教授正在少林寺庙门前涌现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的交换互鉴不休开展，使中印人文交换迎来全新机缘。瑜伽正在中国风行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，鞭策着中印文明交换奇迹的开展，正在环球民多卫生配合面对厉酷离间确当下，也有利于饱吹人类矫健奇迹的开展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲切的对话和交换，这有利于扩展合伙优点、加强文明共识，鞭策两国合联平定重康开展。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文交换更强化有力的纽带。以后应多从中印两大文雅交换的角度加以筹议，十分是从东方形而上学的视角深远对印度形而上学思思的筹议，以中印形而上学思思的对比筹议为中心。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为另日的重要宗旨。所谓中国化、本土化，即是正在仍旧瑜伽思思精华的根基上，集合中国古板文明的理念与传承，升高公多对瑜伽的深方针认知，不休扩展受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换配合，合伙促进瑜伽的资产化开展，充溢运用新媒体资源鞭策瑜伽渊博宣称，鞭策体育与训导调和，促进瑜伽与太极、中医药调和，通过专业化开展发动社会对瑜伽团体认知晋升。期望另日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景宏大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换核心主任，中印瑜伽学院硕士筹议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方配合导师，印度卡林加-印太筹议院编委会国际委员，博士，副筹议员。从事国际交换管事30余年，近年来全力于中印人文交换与印度形而上学筹议，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多